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¿Existen parásitos que alteren el comportamiento humano de forma autodestructiva?

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Parece haber bastantes ejemplos de parásitos que se apoderan del comportamiento de los insectos de una manera que conduce a la muerte del huésped. Algunos ejemplos incluyen:

  • Spinochordodes tellinii: Un gusano de pelo nematomorfo que hace que los grillos y los saltamontes salten al agua y probablemente se ahoguen, como parte de su ciclo de vida.
  • Ophiocordyceps unilateralis: Un hongo que hace que las hormigas abandonen su hábitat deseado por el hábitat requerido para que el hongo se reproduzca mientras consume los órganos internos de las hormigas.

En los mamíferos, un ejemplo común es:

  • Toxoplasma gondii: Parásito unicelular que parece hacer que las ratas se sientan atraídas por la orina de gato en un intento de continuar su ciclo de vida dentro del gato. Además, los humanos pueden infectarse con Toxoplasma gondii a través de carne, verduras y heces de gato contaminadas. De hecho, hay un estudio de registros médicos daneses de 45.788 mujeres en el que la tasa de autolesiones aumentó en un 50% para las mujeres que padecían toxoplasmosis crónica y la tasa de intentos de suicidio fue un 80% más alta. Sin embargo, la correlación directa entre los aumentos no pudo estar relacionada con estas tasas más altas debido a la posibilidad de otros factores como la depresión.

Entonces, parece que hay evidencia generalizada de que los parásitos causan que un huésped actúe de una manera potencialmente letal, pero la evidencia que pude encontrar para los humanos parece ser mínima y aún no se ha probado. ¿Hay algún ejemplo de parásitos que provoquen que los humanos actúen de una manera peligrosa y potencialmente mortal?


Existe un vínculo establecido entre las infecciones por hongos Candida y Aspergillus y la enfermedad mental de esquizofrenia y depresión. Las prescripciones excesivas de antibióticos y el uso de antibióticos en la ganadería, someten a las personas a un exceso de antibióticos. Esto provoca la muerte de la flora intestinal natural y el consiguiente crecimiento excesivo de hongos. Los metabolitos fúngicos (aflatoxinas) se han relacionado con la anorexia, la depresión y la esquizofrenia. Pubchem enumera la anorexia aguda conductual para la aflatoxina G1. La investigación publicada en Journal of Antimicrobial Therapy, sugiere que algunos antidepresivos ISRS tienen un efecto antifúngico. El alcohol etílico (bebida alcohólica) es un metabolito fúngico de la levadura de cerveza que es bien conocido por perjudicar el comportamiento humano de forma negativa. No he podido encontrar ninguna investigación sobre el uso de agentes antimicóticos para tratar enfermedades mentales.

Un hongo que prospera en el suelo, contamina el grano, se destila en una bebida que causa la conducción en estado de ebriedad y la muerte, y devuelve al huésped al suelo también ha completado su ciclo de vida. Similar al ejemplo de la hormiga en su pregunta.


Orugas zombificadas obligadas a cargar carbohidratos por avispas parasitoides

En lo que respecta a las relaciones, el parasitismo puede parecer particularmente egoísta: un socio se beneficia a expensas del otro. Muchos parásitos incluso alteran el comportamiento de sus anfitriones para obtener lo que necesitan. Los parasitoides son similares, pero por lo general pasan una parte significativa de sus vidas viviendo dentro o en los cuerpos de sus anfitriones y controlándolos desde adentro hacia afuera, antes de finalmente matarlos y, a menudo, consumirlos.

"Mi ejemplo favorito es un parásito nematodo que infecta a las hormigas", dice Melissa Bernardo, estudiante de doctorado en la Wesleyan University que estudia cómo los parásitos y parasitoides manipulan a sus huéspedes. Este nematodo altera el color y el comportamiento de la hormiga, básicamente convirtiendo a la hormiga en una baya para que el nematodo pueda pasar a su próximo huésped: un pájaro hambriento. Bernardo y sus colegas están interesados ​​en un tipo de manipulación del huésped más sutil, pero igualmente complejo: cómo los parásitos y los parasitoides influyen en el comportamiento de alimentación y la dieta de sus huéspedes. La manipulación de la dieta podría ser razonable porque el parásito podría necesitar diferentes tipos de nutrientes que el huésped. Pero pocos investigadores han estudiado la manipulación de la dieta del huésped y ninguno lo ha demostrado de manera concluyente. Bernardo dice "No ha habido mucha evidencia".

Bernardo ha estado examinando la manipulación de la dieta del huésped para determinar si alguna evidencia empírica puede respaldar lo que en gran parte ha sido solo una hipótesis. Ella ha encontrado apoyo de que la manipulación de la dieta podría ser posible para una avispa parasitoide especial, considerada una "maestra manipuladora". Aproximadamente 14 días después de poner huevos dentro de su anfitrión (la oruga del oso lanudo), emergen las larvas de esta avispa, matando a la oruga en el proceso. Bernardo ha recurrido a este sistema porque, a diferencia de la mayoría de las orugas, la oruga del oso lanudo pasta en más de 80 especies de plantas diferentes, lo que significa que el parasitoide podría tener una verdadera mezcla heterogénea de dietas para elegir. Si existe manipulación de la dieta, este sería un buen lugar para buscarla.

En una serie de experimentos, Bernardo descubrió que cuando a las orugas se les permitió elegir entre una dieta rica en proteínas o en carbohidratos, las orugas no parasitadas eligieron una dieta con proteínas, mientras que las orugas parasitadas preferían una dieta con carbohidratos. En efecto, dice Bernardo, "las avispas están haciendo que sus huéspedes tengan una carga de carbohidratos".

¿Pero por qué? Resulta que cuando las orugas comen más carbohidratos, las larvas de avispa que mastican para salir del cuerpo de la oruga son más grandes. Bernardo explica que "cuando estos parasitoides son larvas más viejas que viven en el hospedador, pasan de alimentarse de sangre del hospedador a alimentarse de tejido específico del hospedador". Este tejido es rico en lípidos, que las avispas no pueden producir, por lo que obtienen los lípidos de sus huéspedes cuando son larvas. Al hacer que las orugas coman más carbohidratos, las avispas hacen que se acumulen más lípidos en las orugas, lo que da lugar a avispas más grandes.

En caso de que esté pensando que este tipo de manipulación del anfitrión se limita a insectos parientes lejanos, piénselo de nuevo. Alguna evidencia sugiere que los seres humanos con infecciones por Toxoplasma gondii muestran comportamientos autodestructivos de riesgo e incluso pueden ser más propensos a la esquizofrenia. En su sistema natural, las ratas infectadas con Toxoplasma tienen menos miedo a los gatos, lo que facilita el paso del parásito al gato huésped. Bernardo está más interesado en cómo los parásitos humanos y los microbios intestinales pueden influir en la dieta. "Existen hipótesis que predicen que nuestro comportamiento de alimentación se alteraría dependiendo no solo de los parásitos en nuestro intestino, sino también de nuestro microbioma intestinal en general", dice.

Bernardo también cree que esta investigación encaja en un nuevo campo llamado ecoinmunología. La ecoinmunología utiliza conceptos en ecología y evolución para investigar las causas de las enfermedades y problemas específicos en la función inmunológica. La investigación de Bernardo podría agregar una nueva faceta a este campo: la manipulación del host. La obesidad es un problema de salud importante en los EE. UU., Y los tipos específicos de microbios intestinales pueden influir no solo en la forma en que digerimos los alimentos, sino también en los alimentos que queremos comer.

En otras palabras, si tienes ganas de saltarte el gimnasio y comer una dona, échale la culpa a tus parásitos.


Lecturas Sexuales Esenciales

¿Qué contribuye al aburrimiento sexual?

Un nuevo estudio investiga los rasgos de la tríada oscura y su vínculo con la promiscuidad

Pero considero que es una simplificación excesiva reducir la motivación en el caso de la promiscuidad sexual a la biología pura. La motivación humana es un asunto bastante complejo. Mucho más que la motivación animal.

Para Rollo May, este "impulso" motivacional del que estamos hablando es lo que denominó el daimónico. los daimónico, escribió May en su obra magna, Amor y voluntad (1969), "es cualquier función natural que tenga el poder de apoderarse de toda la persona. El sexo y el eros, la ira y la rabia y el ansia de poder son ejemplos.

El daimónico puede ser creativo o destructivo y normalmente es ambas cosas ". El apasionado poder psicobiológico del daimónico es capaz de conducirnos hacia una actividad destructiva y / o creativa. Particularmente en la medida en que permanece inconsciente y, por lo tanto, desintegrado y desconectado de la personalidad consciente. Gran parte del arte más grande y la mayoría de las malas acciones son expresiones directas o indirectas del daimónico.

Y me parece que la Sra. Guggenheim no solo fue impulsada personalmente, sino que también se sintió atraída y fascinada por el daimónico manifestado en los artistas con los que trabajó y con los que jugó. (Para más información sobre la idea de May del daimónico y sus implicaciones clínicas tanto en el mal como en la creatividad, vea mi libro Ira, locura y el daimónico.)

Aplicando el modelo psicodinámico único de May del daimónico, posiblemente podríamos conceptualizar la hipersexualidad de la Sra. Guggenheim como una manifestación de "posesión daimónica", un impulso sexual desordenado e irresistible. Pero, ¿de qué se trataba realmente este impulso convincente? ¿Se trataba realmente de lujuria, sexo y satisfacción sexual? Si era de naturaleza edípica, el llamado Elektra complex En las mujeres, como podría sugerir el análisis freudiano clásico, ¿sus esfuerzos inconscientes estaban pura y literalmente motivados sexualmente? ¿O fue una búsqueda simbólica de algún otro aspecto de Eros: el amor de los hombres, el amor de los hombres de otras mujeres, recuperar la sensación de seguridad y amor de su padre que se había perdido abruptamente durante la adolescencia? En este caso particular, evidentemente había sido profundamente herida por las repetidas separaciones matrimoniales de sus padres, la repentina pérdida de su padre en el HMS Titanic tragedia, y luego el abandono de su madre cuando fue relegada por ella a ser criada por niñeras.

Este tipo de pérdidas dolorosas y traumáticas durante la infancia o la adolescencia pueden afectar y afectan la autoestima y la imagen de sí mismo, y con frecuencia se manifiestan más tarde en patrones de relación neuróticamente repetitivos (ver mi publicación anterior), síntomas psiquiátricos como depresión crónica y ansiedad, y dificultades. con intimidad emocional.

Sin embargo, el hecho es que la Sra. Guggenheim se casó dos veces y tuvo dos hijos, lo que indica al menos cierta capacidad y deseo de intimidad y compromiso. Sin embargo, puede que tenga razón en que el matrimonio y la monogamia simplemente no se ajustaban a su personalidad ni a su voraz apetito por el sexo. O, como yo diría, por amor a través del sexo.

Promiscuidad o monogamia. ¿Es uno más existencialmente significativo que el otro? Usted sostiene que Rollo May lo creía de manera prejuiciosa, que era alguien que encontraba la monogamia significativa y la promiscuidad sexual superficial, superficial e insatisfactoria. Y probablemente tengas razón. Estoy de acuerdo en que las personas obtienen significado en la vida de diferentes maneras. El matrimonio o la monogamia no es para todos. (Ver, por ejemplo, el blog de Bella DePaulo sobre ser soltero aquí en PT.) El matrimonio o la monogamia no tienen más significado (o sin sentido) que la promiscuidad, la soltería o el celibato para el caso. A esto lo llamas la "verdad brutal". La psicología de Rollo May nunca rehuyó, distorsionó o negó la trágica y brutal verdad sobre la existencia humana. La psicoterapia existencial se basa en reconocer y confrontar la realidad tal como es, más que como nos gustaría que fuera. Es existencialmente cierto que el significado es donde lo encontramos o lo hacemos. Para un sacerdote, monje o monja, el celibato tiene un significado espiritual. Para un "espíritu libre", que puede haber sido la forma en que Guggenheim se describió a sí misma o fue percibida por otros, la sexualidad no comprometida es personalmente significativa, quizás significa libertad, rebelión y autoafirmación.

Para la mujer que se identifica con el papel arquetípico de Muse o mujer inspiradora, proporcionar amor sexual a los artistas puede tener un significado profundo. No sé si la Sra. Guggenheim sufrió una falta de sentido en su vida. De hecho, tiendo a dudarlo por lo poco que he leído, ya que aparentemente ella estaba total y apasionadamente comprometida con las artes y en sus aventuras sexuales en serie con varios artistas prominentes y prodigiosos.

Incluso podríamos suponer que, para Guggenheim, la sexualidad, junto con su creación de galerías de arte de vanguardia y su buen ojo para artistas emergentes como Cocteau, Kandinsky, Calder, Picasso, Klee, Magritte, Miro, Chagall, Pollock y Ernst. - era su propia forma de arte personal, su forma de expresarse creativamente en el mundo, su salida creativa para las fuerzas vitales libidinales vitales del daimónico.

La pregunta de si Peggy Guggenheim se involucró en una sexualidad promiscua para evitar sentimientos internos de vacío, ansiedad y pérdida es muy concreta: ¿podría haber sido esa la razón por la que revoloteó frenéticamente de cama en cama? Por exactamente lo que cita a May: que en una relación puramente sexual (es decir, meramente íntima físicamente), "es sólo cuestión de tiempo antes de que la pareja experimente sentimientos de vacío". De esto se trata exactamente la adicción sexual (o cualquier otra).

La "euforia" inicial del sexo, del orgasmo, del enamoramiento, de la novedad, del romance se desvanece rápidamente. Y luego el "adicto" al sexo busca la próxima "solución". Ese nuevo amante. Esa próxima conquista u oportunidad de "bajarse". Una y otra vez. Como ocurre con cualquier comportamiento adictivo, este patrón puede servir como una especie de automedicación, una forma de controlar o evitar la depresión y la ansiedad, y de llenar el vacío creado cuando los sentimientos de tristeza, dolor o rabia son reprimidos crónicamente. ¿Qué motiva realmente el comportamiento sexualmente adictivo o compulsivo? ¿Extraordinario impulso sexual? Yo no estaría de acuerdo. Es más probable que sea lo mismo que motiva principalmente cualquier comportamiento adictivo: Evitar la ansiedad, la ira, el dolor o el dolor. (Vea mi publicación anterior).

O, quizás en este caso, soledad. Eso también puede ser una motivación poderosa: la evitación. Como bien entendió Freud. A veces, incluso más motivador que el placer de saciar el apetito sexual y liberar la tensión sexual. (Otra cuestión relevante es si las aventuras sexuales de la Sra. Guggenheim fueron impulsadas por el alcohol u otras drogas desinhibidoras).

Rollo May no confundió, como usted alega, "individualidad con anormalidad". Tenía un gran respeto por la individualidad y tendía a despatologizar en lugar de moralizar o patologizar las diferencias individuales. (Ver, por ejemplo, su innovador libro El significado de la ansiedad, en el que normaliza la experiencia de la ansiedad existencial). No creo que hubiera juzgado moralmente a alguien como la Sra. Guggenheim.

Es cierto que él (como dos de sus maestros, los psicoanalistas Alfred Adler y Erich Fromm) en la tradición freudiana sintió que la capacidad de amar, de formar conexiones o vínculos estrechos y duraderos con los demás, es uno de los pilares fundamentales de la salud mental. y significado. Si bien no estoy completamente de acuerdo (ver mi publicación anterior), creo que el Dr. May probablemente habría conceptualizado la promiscuidad de la Sra. Guggenheim como impulsada neuróticamente por el daimónico en este caso.

Yo diría que es probable que la baja autoestima y los sentimientos de vacío y la falta de amor inherente hayan sido una fuerza impulsora de tal comportamiento, y que su hipersexualidad y sus consecuencias, aunque probablemente participaron para estimular su ego, se erosionaron continuamente. su autoestima. Esto puede resultar en un círculo vicioso de actividad sexual sin fin. Además, bien puede haber servido como un mecanismo de defensa inconsciente contra la intimidad auténtica.

Esta es la distinción a la que te refieres que hace May entre "libido" y "Eros": aunque ambos aspectos de Eros, el sexo y el amor no son la misma cosa, y, de hecho, el sexo a veces puede involucrarse inconscientemente para defenderse del amor y intimidad. Alguien que haya sido gravemente herido durante la infancia de la forma en que, según los informes, Guggenheim normalmente evitaría situaciones en las que podría ser rechazado y abandonado nuevamente.

Esa se convierte en su principal motivación: evitar frenéticamente el abandono, incluso si eso significa entablar relaciones sexuales en última instancia autodestructivas, superficiales, a veces abusivas, con parejas emocionalmente inaccesibles.

Mi propia conjetura es que, en la medida en que fueran de hecho "puramente sexuales" (lo que tiendo a dudar), algunos de sus encuentros en serie podrían haberse desviado hacia la superficialidad y, como resultado, carecieron de significado sustancial a largo plazo. Y, lo que es más importante, que su promiscuidad sexual era algo compulsiva, defensiva y evitativa por naturaleza. Una forma de lo que Freud llamó compulsión de repetición : Una recreación adulta inconsciente de buscar el amor de sus padres, emocional y físicamente, que los rechazan, descuidan y abandonan.

Una defensa narcisista contraproducente contra una sensación profundamente arraigada de inseguridad y falta de amor. Un neurótico y constante recurrir a sus amantes por algo que sentía que se había perdido. O para algún aspecto de su propia personalidad que no pudo o no quiso aceptar o desarrollar completamente, el elemento "masculino" en su psique que Jung llamó el ánimo. Sus embarazos repetidos (que representan la potencialidad creativa) y los abortos posteriores podrían, por ejemplo, tomarse como un símbolo de sus propios esfuerzos frustrados por convertirse en artista.

Para mí, nada de esto es un juicio moral, sino puramente clínico. Si la Sra. Guggenheim estaba contenta con su estilo de vida, si funcionó para ella, ¿quién soy yo (o cualquier otra persona) para decir que era patológico, inmoral o incorrecto? Pero si ella o alguien como ella apareciera en mi oficina, miserable, insatisfecha, angustiada y buscando ayuda psicológica, tendríamos que analizar detenidamente sus patrones repetitivos de relación, su significado y cómo ambos se derivan y afectan negativamente. su autoestima, integridad y estado de ánimo.

Necesitaríamos determinar qué es lo que realmente quiere con respecto a las relaciones en lugar de cómo racionaliza y engrandece su comportamiento sexual. Y tendríamos que examinar cómo lo que le sucedió en el pasado la afectó profundamente en ese entonces, y todavía la sigue afectando ahora. Tendríamos que confrontar lo que el Dr. May llamó la daimónico, que, en este caso, probablemente incluiría sus sentimientos reprimidos o disociados de dolor, abandono, rechazo, tristeza, ira y rabia hacia sus padres, ella misma. Y posiblemente su propia creatividad reprimida.

Desde el daimónico (no muy diferente al concepto de Jung de la sombra) por definición se vuelve más fuerte y destructiva cuanto más tiempo se reprime o disocia, usurpando el control o apoderándose de toda la personalidad, podríamos esperar ver alguna historia anterior de abstinencia sexual a veces motivada por motivos religiosos o supresión crónica del instinto sexual en casos de promiscuidad o ninfomanía. Esto está relacionado con la noción de Nietzsche del "retorno de los reprimidos".

No tengo idea de si la Sra. Guggenheim tenía tal historia. Pero mi punto es que, tanto psicodinámicamente como existencialmente hablando, el "impulso sexual" desordenado de esa persona puede ser sintomático de mucho más que una motivación biológica intrínseca, como usted propone. Parafraseando a Freud, a veces un puro es solo un puro. Pero a veces es más que un puro.

En cuanto a la cuestión del significado, que es tan central en la psicoterapia existencial de May, usted dice que la "promiscuidad" de la Sra. Guggenheim (su término) fue realmente significativa para ella y proporcionó una fuente primaria de significado en su vida. Puede que tengas razón. Pero, ¿qué significó realmente para ella? ¿Que podría seducir a un hombre? ¿Que ella era deseable? ¿Que ella era adorable? ¿Que ella era digna de amor? ¿Por qué le parecía necesario revolotear de un hombre a otro tan incesantemente? ¿Estaba feliz haciéndolo? ¿O estaba sufriendo? ¿Solitario? ¿Frustrado? ¿Y por qué le gustaban tanto los artistas en particular? Claramente, ella tenía un profundo amor y aprecio por el arte.

Durante la década de 1920, vivió un estilo de vida completamente bohemio en París durante muchos años en compañía de artistas en apuros y, décadas más tarde, se casó con Max Ernst, permaneciendo casada con él durante varios años. Pero concluir que se comportó de la manera que lo hizo simplemente debido a su impulso sexual inusualmente fuerte no explica, por ejemplo, por qué no pudo haber satisfecho su apetito sexual dentro de una relación monógama más tradicional. Y concluir que era promiscua porque realmente no le importaba su "honor" o posición social sería, para mí, igualmente poco convincente. En última instancia, el sexo, en tales casos, sirve como un sustituto simbólico del amor. Y eso es lo que lo hace tan significativo.

Curiosamente, el daimónico (no muy diferente de la "Fuerza" en el Guerra de las Galaxias saga) parece haber sido fuerte con la Sra. Guggenheim. De ahí su vitalidad y pasión sexual autoinformada. Para mí, esto representa una calidad de pronóstico positiva. Rollo May insistió bastante en que el daimonic no solo se trata de destructividad, patología y maldad, sino que también puede ser positivo, constructivo y creativo. Se trata de cómo canalizamos al daimónico. Qué hacemos con él. Cómo lo usamos. Esto es lo que escribió en el breve prólogo de mi libro: "El daimónico (a diferencia del demoníaco, que es simplemente destructivo), se preocupa tanto por la creatividad como por las reacciones negativas. . . . Es decir, la constructividad y la destructividad tienen la misma fuente en la personalidad humana ".

Para mayo, esa fuente es la daimónico o "potencial humano". Peggy Guggenheim aparentemente sublimó o descargó su energía daimónica en su amor por el arte y su arte del amor. Desde el daimónico exige alguna expresión, si no hubiera dirigido su fuerza vital hacia el arte y el amor, si simplemente lo hubiera reprimido o reprimido para vivir un estilo de vida más convencional y respetable, podría haber caído en la desesperación, o podría haber salido el daimónico. destructiva, negativa o incluso violenta. Así que bien puede ser que para la Sra. Guggenheim, la promiscuidad sexual fuera la mejor opción posible y la menos destructiva. A falta de una buena psicoterapia, eso es.


Inmunidad a las infecciones

Iii) Defensa contra ectoparásitos

Los ectoparásitos suelen ser artrópodos que atacan la superficie exterior de un huésped. Por ejemplo, la garrapata común es la portadora de la bacteria extracelular. Borrelia burgdorferi responsable de la enfermedad de Lyme. Las bacterias se introducen en el huésped cuando la garrapata lo pica para obtener una comida de sangre. Una gran cantidad de basófilos, eosinófilos y mastocitos se acumulan en el sitio de la picadura para repeler tanto las bacterias atacantes como la garrapata. Se cree que cuando la desgranulación de los mastocitos libera sustancias que aumentan la permeabilidad vascular, las garrapatas tienen mayor dificultad para localizar los vasos sanguíneos del huésped. Algunos ectoparásitos son contrarrestados por las mismas estrategias efectivas contra los gusanos helmintos. El antipatógeno IgE unido a la superficie de basófilos y mastocitos es fundamental para la defensa del huésped contra estos invasores. Por ejemplo, los seres humanos que carecen de una cantidad adecuada de basófilos y eosinófilos desarrollan sarna, un sarpullido grave con comezón causado por el ácaro. Sarcoptes scabiei. Queda mucho por determinar sobre los detalles moleculares de las respuestas inmunitarias a los ectoparásitos.

NOTA: La participación de las respuestas Th2 en la defensa contra ectoparásitos provino del hallazgo inesperado de un aumento Demodex infecciones cutáneas en ratones que carecen de CD28 y STAT6. CD28 es un coestimulador clave de la activación de las células Th, y STAT6 es el factor de transcripción requerido para la producción de IL-4 por estas células.


El comportamiento autodestructivo en las células puede ser clave para una vida más larga

En el fondo, todos somos caníbales. Nuestras células se devoran constantemente a sí mismas, trituran sus propias moléculas complejas en pedazos y las reciclan para obtener piezas nuevas. Muchos de los detalles de nuestra interminable autodestrucción han salido a la luz solo en los últimos años. Y para sorpresa de muchos científicos, ahora están surgiendo vínculos entre este canibalismo interno y enfermedades como la enfermedad de Alzheimer y el cáncer.

"Ha habido una explosión", dijo Daniel Klionsky de la Universidad de Michigan. "De repente, los investigadores en diferentes campos están viendo una conexión".

De hecho, como escribió el Dr. Klionsky en un artículo publicado en línea en Trends in Cell Biology, este canibalismo puede extender nuestra vida útil. Incrementar la capacidad de autodestrucción de nuestro cuerpo puede, paradójicamente, permitirnos vivir más tiempo.

Nuestras células construyen dos tipos de fábricas de reciclaje. Un tipo, conocido como proteasoma, es un pequeño grupo de proteínas. Sorbe proteínas individuales como un niño chupa un espagueti. Una vez dentro del proteasoma, la proteína se corta en sus componentes básicos.

Para trabajos de demolición más grandes, nuestras células dependen de una fábrica más grande: una burbuja gigante llena de enzimas tóxicas, conocida como lisosoma. Los lisosomas pueden destruir grandes estructuras, como las mitocondrias, los sacos en forma de salchicha en las células que generan combustible. Para devorar una mitocondria, una célula primero la envuelve en una membrana similar a un sudario, que luego se transporta a un lisosoma. El sudario se fusiona a la perfección con el lisosoma, que luego desgarra la mitocondria. Sus restos se escupen a través de canales en la superficie del lisosoma.

Los lisosomas son trituradores de basura versátiles. Además de absorber material envuelto, también pueden extraer proteínas individuales a través de portales especiales en su superficie. Los lisosomas pueden incluso extender una proyección en forma de boca desde su membrana y masticar trozos de una célula.

Los desechos triturados que salen de los lisosomas no son un desperdicio inútil. Una célula usa el material para construir nuevas moléculas, recreándose gradualmente a partir de partes viejas. “Cada tres días, básicamente tienes un corazón nuevo”, dijo la Dra. Ana María Cuervo, bióloga molecular de la Facultad de Medicina Albert Einstein.

Esta autodestrucción puede parecer una imprudente pérdida de tiempo y energía. Sin embargo, es esencial para nuestra supervivencia y de muchas formas diferentes. Los proteasomas destruyen ciertas proteínas rápidamente, lo que les permite sobrevivir solo alrededor de media hora. Esa velocidad permite que las células mantengan un control estricto sobre las concentraciones de proteínas. Al ajustar la tasa de destrucción, puede aumentar o disminuir rápidamente la cantidad de cualquier tipo de proteína.

Los lisosomas, que comen más lentamente que los proteasomas, cumplen diferentes funciones que no son menos esenciales. Permiten que las células continúen construyendo nuevas moléculas incluso cuando no obtienen un suministro constante de ingredientes crudos de los alimentos que comemos. Los lisosomas también devoran gotitas aceitosas y depósitos de almidón, liberando energía que las células pueden utilizar para impulsar la construcción de nuevas moléculas.

"Si no toma un refrigerio entre el almuerzo y la cena", dijo el Dr. Cuervo, "tendrá que activar sus lisosomas para obtener nutrientes".

Los lisosomas se vuelven aún más activos si la cena nunca llega y el hambre a corto plazo se convierte en hambre a largo plazo. Las células responden a la hambruna produciendo solo una pequeña cantidad de moléculas cruciales y usando lisosomas para destruir el resto. “Cuando los tiempos son buenos, hazlo todo”, dijo el Dr. Klionsky. “Cuando los tiempos son difíciles, concéntrese en lo que necesita. Puedes deshacerte de todo lo demás ".

Esta estrategia de supervivencia, conocida como autofagia ("comerse uno mismo"), evolucionó en nuestros antepasados ​​hace más de dos mil millones de años. Hoy en día, todos los animales dependen de él para soportar las hambrunas, al igual que las plantas, los hongos y los protozoos unicelulares.

La gran antigüedad de la autofagia ha ayudado a los científicos a descubrir los genes que la hacen posible en los seres humanos. En lugar de estudiar a las personas hambrientas, introdujeron mutaciones en la levadura y luego observaron qué cepas ya no podían sobrevivir sin comida. En muchos casos, descubrieron los científicos, las mutaciones que hacían vulnerable a la levadura golpeaban genes que están involucrados en la autofagia. Luego pudieron encontrar versiones casi idénticas de esos genes en el genoma humano.

La protección que los humanos obtienen de los lisosomas es esencial no solo durante las hambrunas. También es vital justo después del nacimiento. Cuando los bebés emergen de sus madres, necesitan grandes cantidades de energía para que puedan comenzar a hacer funcionar sus cuerpos por sí mismos. Pero esta demanda llega precisamente en el momento en que los bebés dejan de recibir comida a través de su cordón umbilical. Los científicos japoneses han descubierto que los lisosomas en ratones se aceleran tan pronto como nacen. Después de uno o dos días, cuando comienzan a amamantar, la tasa de autofagia vuelve a la normalidad.

Cuando los científicos diseñaron ratones para que no pudieran usar sus lisosomas al nacer, los ratones recién nacidos casi inmediatamente murieron de hambre.

Incluso si disfruta de un suministro constante de alimentos durante toda su vida, todavía depende de la autofagia por otra razón: para mantener las moléculas en sus células en buen estado de funcionamiento. Las células producen muchas moléculas defectuosas. Leen mal los genes, por ejemplo, y doblan mal las proteínas. Incluso una molécula perfectamente elaborada no permanece perfecta por mucho tiempo. "Las proteínas se deterioran con el tiempo", dijo el Dr. Klionsky. "Envejecen y se desgastan".

Cuando las proteínas y otras moléculas se estropean, pueden empezar a bloquear las intrincadas reacciones químicas de las que depende la supervivencia de una célula. La célula reconoce las piezas defectuosas y las etiqueta para su destrucción. Los experimentos con moscas muestran el daño que puede ocurrir cuando las células no pueden eliminar lo viejo y traer lo nuevo. Las moscas que están diseñadas genéticamente con lisosomas defectuosos comienzan a acumular grupos anormales de proteínas en sus células. Los grumos se acumulan especialmente en sus neuronas, que comienzan a morir como resultado.

El bioquímico belga Christian de Duve descubrió los lisosomas en 1955, por lo que más tarde ganó el Premio Nobel. En 1963, los científicos descubrieron que un defecto genético en los lisosomas era responsable de un trastorno conocido como enfermedad de Pompe, que debilita el corazón y los músculos. A quienes padecen la enfermedad les falta una proteína que los lisosomas necesitan para descomponer las reservas de energía. Hoy en día, se reconocen más de 50 trastornos como resultado de un defecto u otro en los lisosomas. Los médicos ahora pueden tratar algunas de estas enfermedades proporcionando a las personas las proteínas de las que carecen.

En los últimos años, los científicos también han encontrado evidencia de autofagia para prevenir una gama mucho más amplia de enfermedades. Muchos trastornos, como la enfermedad de Alzheimer, son el resultado de ciertos tipos de proteínas que forman grumos. Los lisosomas pueden devorar estos grupos antes de que causen daños, lo que ralentiza la aparición de enfermedades.

Los lisosomas también pueden proteger contra el cáncer. A medida que las mitocondrias envejecen, eliminan moléculas cargadas que pueden causar estragos en una célula y provocar mutaciones potencialmente cancerosas. Al devorar las mitocondrias defectuosas, los lisosomas pueden hacer que las células sean menos propensas a dañar su ADN. Muchos científicos sospechan que no es una coincidencia que a las células de cáncer de mama a menudo les falten genes relacionados con la autofagia. Es posible que los genes se hayan eliminado por error al dividirse una célula mamaria. Al no poder eliminar las mitocondrias defectuosas, los descendientes de la célula se vuelven más vulnerables a las mutaciones.

Desafortunadamente, a medida que envejecemos, nuestras células pierden su destreza caníbal. La disminución de la autofagia puede ser un factor importante en el aumento del cáncer, la enfermedad de Alzheimer y otros trastornos que se vuelven comunes en la vejez. Incapaces de eliminar la basura celular, nuestros cuerpos comienzan a fallar.

Si esta hipótesis resulta ser correcta, entonces puede ser posible ralentizar el proceso de envejecimiento aumentando la autofagia. Se sabe desde hace mucho tiempo, por ejemplo, que los animales que se someten a una estricta dieta baja en calorías pueden vivir mucho más tiempo que los animales que comen todo lo que pueden. Investigaciones recientes han demostrado que la restricción calórica aumenta la autofagia en los animales y la mantiene alta. Los animales parecen estar respondiendo a su dieta baja en calorías alimentándose de sus propias células, como lo hacen durante las hambrunas. En el proceso, sus células también pueden eliminar más moléculas defectuosas, por lo que los animales envejecen más lentamente.

Algunos científicos están investigando cómo manipular la autofagia directamente. La Dra. Cuervo y sus colegas, por ejemplo, han observado que en los hígados de ratones viejos, los lisosomas producen menos portales en su superficie para absorber proteínas defectuosas. Así que diseñaron ratones para producir lisosomas con más portales. They found that the altered lysosomes of the old experimental mice could clear away more defective proteins. This change allowed the livers to work better.

“These mice were like 80-year-old people, but their livers were functioning as if they were 20,” Dr. Cuervo said. “We were very happy about that.”

Andrea Ballabio, the scientific director of Telethon Institute of Genetics and Medicine in Naples, Italy, and his colleagues have found another way to raise autophagy. By studying the activity of genes that build lysosomes, they discovered that at least 68 of the genes are switched on by a single master protein, known as TFEB.

When Dr. Ballabio and his colleagues engineered cells to make extra TFEB, the cells made more lysosomes. And each of those lysosomes became more efficient. The scientists injected the cells with huntingtin, a protein that clumps to cause the fatal brain disorder Huntington’s disease. The cells did a much better job of destroying the huntingtin than normal cells.

“This is a very good sign,” Dr. Ballabio said. “We’re very excited because this network of genes may apply to a number of diseases.”

Dr. Ballabio and other researchers are now investigating ways in which they can increase autophagy with drugs or diets — raising the number of portals on lysosomes, for example, or causing cells to make extra TFEB. But developing such treatments will require a sophisticated understanding of autophagy. After all, autophagy is a potent force for destruction, and if lysosomes are accidentally ripped open, their toxic enzymes can kill a cell.

As Dr. Klionsky, of the University of Michigan, said, “You can’t just turn this on and let it go.”


Brief Interventions and Brief Therapies for Substance Abuse.

Humanistic and existential psychotherapies use a wide range of approaches to case conceptualization, therapeutic goals, intervention strategies, and research methodologies. They are united by an emphasis on understanding human experience and a focus on the client rather than the symptom. Psychological problems (including substance abuse disorders) are viewed as the result of inhibited ability to make authentic, meaningful, and self-directed choices about how to live. Consequently, interventions are aimed at increasing client self-awareness and self-understanding.

Whereas the key words for humanistic therapy are aceptación y crecimiento, the major themes of existential therapy are client responsibility y libertad. This chapter broadly defines some of the major concepts of these two therapeutic approaches and describes how they can be applied to brief therapy in the treatment of substance abuse disorders. A short case illustrates how each theory would approach the client's issues. Many of the characteristics of these therapies have been incorporated into other therapeutic approaches such as narrative therapy.

Humanistic and existential approaches share a belief that people have the capacity for self-awareness and choice. However, the two schools come to this belief through different theories. The humanistic perspective views human nature as basically good, with an inherent potential to maintain healthy, meaningful relationships and to make choices that are in the interest of oneself and others. The humanistic therapist focuses on helping people free themselves from disabling assumptions and attitudes so they can live fuller lives. The therapist emphasizes growth and self-actualization rather than curing diseases or alleviating disorders. This perspective targets present conscious processes rather than unconscious processes and past causes, but like the existential approach, it holds that people have an inherent capacity for responsible self-direction. For the humanistic therapist, not being one's true self is the source of problems. The therapeutic relationship serves as a vehicle or context in which the process of psychological growth is fostered. The humanistic therapist tries to create a therapeutic relationship that is warm and accepting and that trusts that the client's inner drive is to actualize in a healthy direction.

The existentialist, on the other hand, is more interested in helping the client find philosophical meaning in the face of anxiety by choosing to think and act authentically and responsibly. According to existential therapy, the central problems people face are embedded in anxiety over loneliness, isolation, despair, and, ultimately, death. Creativity, love, authenticity, and free will are recognized as potential avenues toward transformation, enabling people to live meaningful lives in the face of uncertainty and suffering. Everyone suffers losses (e.g., friends die, relationships end), and these losses cause anxiety because they are reminders of human limitations and inevitable death. The existential therapist recognizes that human influence is shaped by biology, culture, and luck. Existential therapy assumes the belief that people's problems come from not exercising choice and judgment enough--or well enough--to forge meaning in their lives, and that each individual is responsible for making meaning out of life. Outside forces, however, may contribute to the individual's limited ability to exercise choice and live a meaningful life. For the existential therapist, life is much more of a confrontation with negative internal forces than it is for the humanistic therapist.

In general, brief therapy demands the rapid formation of a therapeutic alliance compared with long-term treatment modalities. These therapies address factors shaping substance abuse disorders, such as lack of meaning in one's life, fear of death or failure, alienation from others, and spiritual emptiness. Humanistic and existential therapies penetrate at a deeper level to issues related to substance abuse disorders, often serving as a catalyst for seeking alternatives to substances to fill the void the client is experiencing. The counselor's empathy and acceptance, as well as the insight gained by the client, contribute to the client's recovery by providing opportunities for her to make new existential choices, beginning with an informed decision to use or abstain from substances. These therapies can add for the client a dimension of self-respect, self-motivation, and self-growth that will better facilitate his treatment. Humanistic and existential therapeutic approaches may be particularly appropriate for short-term substance abuse treatment because they tend to facilitate therapeutic rapport, increase self-awareness, focus on potential inner resources, and establish the client as the person responsible for recovery. Thus, clients may be more likely to see beyond the limitations of short-term treatment and envision recovery as a lifelong process of working to reach their full potential.

Because these approaches attempt to address the underlying factors of substance abuse disorders, they may not always directly confront substance abuse itself. Given that the substance abuse is the primary presenting problem and should remain in the foreground, these therapies are most effectively used in conjunction with more traditional treatments for substance abuse disorders. However, many of the underlying principles that have been developed to support these therapies can be applied to almost any other kind of therapy to facilitate the client-therapist relationship.


Personality Profile and Behavior

Since 1992, a series of studies have been carried out in the Czech Republic comparing the personality characteristics of individuals who have anamnestic antibodies to T. gondii, and are thus assumed to have a latent infection, and those without such antibodies. The personality questionnaires used in these studies have been Cattell's 16-personality factor (16PF) questionnaire 2–6 and Cloninger's Temperament and Character Inventory (TCI) personality test. 7, 8

The subjects tested with Cattell's 16PF have included students and faculty in the Department of Biology at Charles University (norte = 243, 200, 107, and 255 in various studies), military conscripts (norte = 475), blood donors (norte = 55, 268, 190), individuals known to have had symptomatic toxoplasmosis in the past (norte = 190 and 230), and women tested for toxoplasmosis during pregnancy (norte = 191).

Consistent and significant differences in Cattell's personality factors were found between Toxoplasma-infected and -uninfected subjects in 9 of 11 studies, and these differences were not the same for men and women. After using the Bonferroni correction for multiple tests, the personality of infected men showed lower superego strength (rule consciousness) and higher vigilance (factors G and L on Cattell's 16PF). Thus, the men were more likely to disregard rules and were more expedient, suspicious, jealous, and dogmatic. The personality of infected women, by contrast, showed higher warmth and higher superego strength (factors A and G on Cattell's 16PF), suggesting that they were more warm hearted, outgoing, conscientious, persistent, and moralistic. Both men and women had significantly higher apprehension (factor O) compared with the uninfected controls.

The subjects tested with Cloninger TCI (5 studies) have included military conscripts (norte = 857), blood donors (norte = 205 and 85), and university students (norte = 163 and 87). In 3 of these 5 studies, both men and women showed a decrease in the novelty-seeking factor on the Cloninger TCI. 7, 8

In general, differences in personality factors were greater in subjects in older age groups. In order to ascertain whether there was any correlation between personality change and duration of infection, personality test (16PF) data were available on 190 men and 230 women in whom acute toxoplasmosis had been diagnosed in the previous 14 years. After the age of subjects was controlled for, superego strength (factor G) was found to significantly decrease in men (PAG = 0.017, t-test, 1 tailed) 3 and increase in women (PAG = 0.010, t-test, 1 tailed) 6 in relation to the duration of infection.

Differences in behavior between infected and uninfected subjects were also examined using a panel of simple behavioral tests. For example, experiments designed to measure suspiciousness rated the person's willingness to taste a strange liquid, to let one's wallet be controlled by the experimenter, and to put one's signature on an empty sheet of paper. Similarly, experiments designed to measure self-control rated whether the person came early or late for the testing, how accurate the person's guess was as to the contents of his or her own wallet, the time used to answer the computerized questionnaire, and the person's knowledge of social etiquette. The composite behavioral factors Self-Control and Clothes Tidiness, analogous to Cattell factors Q3 (perfectionism) and G (superego strength), showed a significant effect of the toxoplasmosis–gender interaction, with infected men scoring significantly lower than uninfected men and a trend in the opposite direction for women. The effect of the toxoplasmosis–gender interaction on the composite behavioral variable “Relationships” (analogous to factor A, warmth) approached significance infected men scored significantly lower than uninfected men, whereas there was no difference among women. 9 All ratings were done by raters blind to the person's T. gondii infection status.


Ectoparasites

As explained above, these parasites live on the outside of the body. An example of such parasite is fleas.

  • Bedbug: These are common parasites that can affect the skin and also affect vision. They are not restricted to specific parts of the world as they are evenly spread across all geographical locations. Sharing bedding and clothing with an infected person can spread infection. You can find them in may some hotel rooms and in newly rented accommodation.
  • Body lice: These are another widespread parasite that is found worldwide. A body lice infection can spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing bedding or clothing.
  • Crab lice: These are a common parasite that affects the eyelashes and pubic area. They spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing clothing or bedding.
  • Demodex: These are parasites that affect the eyelashes and eyebrow. They can be found all over the world and can spread quickly via prolonged skin contact.
  • Scabies: This is a parasite that affects the skin. It is not specific to geographic location and can be spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing bedding or clothing.
  • Screwworm: This is a parasite that is transmitted by a fly, and can affect wounds and skin. It is mostly found in North Africa and Central America.
  • Head lice: These are parasites that live on the scalp and attack the hair follicles. They are not specific to geographic locations, and quickly spread through head-to-head contact. Contact with their saliva causes itching.

How Religion Impacts on Human Behavior

History informs us that every religion known to, and practiced by man has a set of principles and rules to follow. Whether God created man or man invented gods, religious beliefs have for centuries impacted on society, and so, on human behavior. No doubt the rules were designed to encourage ethical and moral behavior, but as always, these have been bent, altered and misinterpreted so that goodness has not always been the outcome of religious beliefs. Some behaviors run contrary to the ethics of the religion, with disastrous effects.

That has always been so, those interpretations that lead to extreme behaviors in the name of religion. The Spanish Inquisition, Bloody Mary Tudor executing Protestants, the Salem Witch Hunts, the Holocaust, right up to the Islamic Jihads of today – all manifestations of the impact of religion on human behavior. But the true purpose of any religious system is not to murder and destroy “un-believers,” but to provide a set of tenets to live by that will make the individual a better person, thus helping society to improve, as each person contributes to the common good. When this happens, the positive impact of religion is felt.

For many, the Christian tenets laid down in the Bible and the Ten Commandments provide an ethical and moral frame-work. These are designed to help the individual to achieve goodness and so behave well. As mentioned previously, similar rules apply throughout any faith. If we consider Buddhism, then we understand how our behavior would be driven never to hurt another creature, to do good and never evil. In Taoism, we find a “letting go” of all that is self-serving or damaging to ourselves or others. So if a person is a true believer, adhering to the rules of their chosen faith, then the end result should ideally be behavior that is morally good and beneficial to all fellow creatures.

Sadly, not all religious believers stick to the true meaning of the rules, preferring to bend them to their own ends. But it has to be said that most people are basically good, with only a very few seeking to do damage in the name of a faith or god. If the majority are good people, just striving to do the right thing, according to their religion, then this positive approach impacts on their behavior. It then goes further by encouraging others, even non-believers, to try to work from a moral standpoint. The outcome is a better society for all. Or so we can hope.


Discusión

Is it reasonable to expect that latent infection with T. gondii could have an effect on human behavior and possibly even transcultural differences 15? The studies reviewed suggest that T. gondii may have subtle effects on personality and psychomotor performance. If so, this would be consistent with the effects of T. gondii on rodent behavior, as described in the accompanying article by Webster.

In the rodent model, the effects of T. gondii are best explained in evolutionary terms by the manipulation hypothesis, ie, the parasite changes the behavior of the rodent in such a way as to increase the chances of the parasite's getting into a feline and completing its life cycle. Humans are dead-end hosts for T. gondii, because the chances that a human being will be eaten by a feline are infinitesimally small. Among our primate ancestors, however, this was not always the case, 16 as suggested also by contemporary studies of the frequency with which monkeys and apes are eaten by large felines in Africa. For example, a study performed in the Ivory Coast confirmed that primates account for a large proportion of leopards' diet and revealed the predation pressure exerted by large felines on 8 different monkey and 1 chimpanzee species. 17 In addition, parasites are not aware that they have entered dead-end hosts, so they are likely to exert whatever effects they do in any host. In this regard, it is interesting to consider the increase in traffic victims among T. gondii–infected humans as a contemporary example of manipulation activity of a parasite. It is also possible that the effects of the parasite are not due to the manipulation in an evolutionary sense but merely due to neuropathological or neuroimmunological effects of the parasite's presence.

Alternate explanations for the effects of T. gondii on humans cannot be ruled out. It is possible, eg, that individuals with certain personality characteristics behave in a manner that makes it more likely that they will become infected. For example, it was found that specific risk factors for Toxoplasma infection, such as contact with cats and the eating of raw or undercooked meat, were also related to some of Cattell's personality factors. However, these personality factors were different from those related to Toxoplasma infección. 4 Confounding factors must also be considered as possible explanations. For example, in some countries, infection with T. gondii occurs more commonly in rural areas that is also where individuals are likely to have less education and consequently score lower on tests of verbal intelligence. 18 This can produce a spurious association between T. gondii infection and intelligence.

If latent T. gondii infections are exerting effects on human personality characteristics and behavior, what is the possible mechanism? Se sabe que T. gondii increases dopamine in rodents 19 and also that treating the rodents with a selective dopamine uptake inhibitor differentially alters the behavior of the infected and uninfected rodents. 20 Also the observed low level of novelty seeking in humans infected with Toxoplasma or cytomegalovirus is supposedly associated with high dopamine levels in the ventral midbrain. 7, 8 The mechanism of the dopamine increase by T. gondii is not known but may involve the inflammatory release of dopamine by increasing cytokines such as interleukin-2. 21, 22 The dopamine imbalance between the mesolimbic and mesocortical regions in the brain is suspected to play a role in the development of schizophrenia, 23, 24 which could explain the observed association between schizophrenia and toxoplasmosis (see related articles in this issue of Schizophrenia Bulletin).

It is also possible that differences in the level of testosterone may be responsible for the observed behavioral differences between Toxoplasma-infected and Toxoplasma-free subjects. A lower second- to fourth-digit length ratio, 25 greater body height in men, 25 longer duration of pregnancy, 26 and higher sex ratio (ie, more male births) 27 suggest that Toxoplasma-infected subjects have a higher level of testosterone. High levels of steroid hormones have been associated with lower cellular immunity. 28, 29 Thus, the most parsimonious explanation of the observed high testosterone–toxoplasmosis association is a higher risk of Toxoplasma infection in subjects with higher levels of testosterone and therefore a weaker immunity. Alternatively, in an evolutionary sense, the behavioral changes induced by T. gondii could be side effects of the organism's increase in testosterone in order to impair the cellular immunity of the host and thus increase the chances of surviving in the host organism.

The results obtained during the past 15 years strongly suggest that latent toxoplasmosis influences the behavior not only of rodent hosts but also of humans. The neurophysiological mechanisms and practical effects of these behavioral changes, however, are still to be elucidated.

This research was supported by the Grant Agency of the Czech Republic 406/07/0581, 406/04/0097 and by the Czech Ministry of Education (grant 0021620828).



Comentarios:

  1. Bleoberis

    Es compatible, la frase útil

  2. Blathma

    Que palabras tan adecuadas... pensamiento fenomenal, admirable

  3. Skene

    En ella algo es.Gracias por la ayuda en esta pregunta, ¿cómo puedo agradecerte?

  4. Pickford

    No sé con qué tipo de armas se peleará la tercera guerra mundial, pero la cuarta, con palos y piedras.

  5. Mausar

    Por fin me disculpo, me disculpo, hay una sugerencia de que debamos tomar un camino diferente.



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